捏造歴史 - おもしろ韓国ニュース速報

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2017年10月09日

朝鮮半島から由来した神道 日本の神社の多くに朝鮮半島から伝来したものがあることをいまさらながらに気付かされる 後藤牧人

gyoro

1: 2017/10/09(月) 04:36:24.57 ID:CAP_USER

朝鮮半島から由来の神道

韓半島から由来した、神社の問題を考えてみたい。金達寿は日本国内の朝鮮半島起源の文物を現地調査して報告しており、それらは『日本の中の朝鮮文化』(講談社)シリーズで報告されている。

彼の調査の特徴は、新規の発見や発掘ではないことで、すべて古来から朝鮮半島からの伝来として記録のあるものばかりを追っている(それらの記録とは、『古事記』、『日本書紀』、各種風土記、社寺縁起などを指す)。彼はそれらを丹念に尋ね、再確認している。

その報告を見るにつけ、日本の神社の多くに「大和民族」固有でなく、朝鮮半島から伝来したものがあることをいまさらながらに気付かされる。2、3の例を挙げると、同シリーズの第5巻の中に敦賀の起源がある。

敦賀はもともと角度(つぬが)であり、崇神天皇の世に任那(みまな)の王子の都怒賀阿羅斯等命(ツヌガアラシトのミコト)が気比浦に上陸した。そうして地名を「つぬが」とした。(『日本書紀』、垂仁天皇、第2年の条)

また、仲哀天皇は角鹿を訪れ、笥飯宮(けいいのみや)を建てた。現在の気比神宮である。この気比神宮の祭神は、新羅(しらぎ)の王子の天日矛(アメのヒボコ)であり、神名は伊奢沙別命(イササワケのミコト)であり、若狭一宮である。

言うまでもないことだが、任那も新羅も韓半島に存在した国名である。

もう一例は、能登半島、中島町の久麻加夫都珂良志比古(クマカブトアラシヒコ)神社である。この神社の神体は、朝鮮道服(道教)を纏(まと)って、冠帽をつけた木像といわれている。金達寿は宮司から特別に拝観を許され木像に対面し、その通りであることを発見し感動する。また翌年の祭りの季節に訪れ、祭りの行列の歩き方が朝鮮式のステップであることを発見して感激する。

古記録によると、能登半島の神社の8割が百済(くだら)、新羅よりの渡来とされているが、そのことを金氏は再確認する。

さらに越中に移り、富山県の小矢部(おやべ)市史から、同県の栃波(となみ)郡内の神社の祭神はすべて『古事記』『日本書紀』に見える神名に変えられてしまっているが、 なお「・・・ほんらいの姿はあらわれていない・・・古い伝承・・・郡内ではまず異国の神々の存在を忘れてはならない」というところを引用している。

7世紀の百済の滅亡の前後に多くの渡来人が大和朝廷に来たことは歴史に明らかである。通常は朝鮮半島の文化はまず大和朝廷に伝来し、そこからあらためて地方に波及したとされるが、能登半島の場合は、日本海を渡って直接に渡来したと考えるほうが自然であろうと金達寿は言う。

さらに、興味のあることであるが、金氏は読売新聞に載った、東京医科歯科大の島本多喜雄氏の報告について書いている。(新聞の日付はない)

それによると、島本氏は百済の歴史博物館を訪れたところ、鳥居と千木(ちぎ)を備えた建物であるのに驚いた。(千木は神社の屋根の上に部材が逆八の字に立ち上がっている物。神社建築の典型)

実は韓国でもこの建物に対して、これは日本の神宮ではないか、何でこんなものをいまさら建てるのかと非難轟々(ごうごう)であった、と。ところが史実によると、これが百済の王宮の正式の建物であるとのことで、韓国民は納得したという。

この記事を紹介した後で、金氏は鳥居について述べているが、沿海州(シベリアの日本海沿岸地域)のツングース、ギリヤーク族などの習俗の中には、墓地の入り口に鳥居を置くものがある。この「鳥居」には実際に鳥が刻んであったり、または鳥を彫刻したものが吊るしてある。

これは韓半島から沿海州にかけての、死者の霊魂は鳥となって飛ぶとされる思想から来ており、鳥居とは、霊魂が鳥となって飛来したときに止まる場所である、と金氏は言う。同氏は、鳥居が沿海州の葬送の風習の後、一部として始まり、百済(346?〜660年)の王宮の建築に取り入れられ、さらに日本に渡来したと考えている。

なお、百済の滅亡の後、仏教の伝来により鳥居は破壊されたようである。朝鮮は原理主義的な傾向の強い国であり、仏教も排他的性格を帯び、土俗信仰の象徴である鳥居を廃止したようである。

http://www.christiantoday.co.jp/articles/24537/20171004/nihon-senkyo-ron-49.htm

(続く)


2: 2017/10/09(月) 04:36:36.90 ID:CAP_USER

>>1の続き)

日本仏教が、地主神として民間信仰を境内に取り入れて同居させたのとは対照的である。

李王朝はその後、儒教を国教としたが、その時、今度は仏教を迫害した。これを崇儒排仏という。その時、仏教とともに、仏教に関わるものの多くを排斥し、茶の飲用も廃止されたという。日本人の是々非々主義とはかくも大きな違いである。

李氏朝鮮では、人間を7つの階級に分け、最低の第7の部分に旅芸人、遊女、仏僧、被差別民などを入れた。民俗芸能をやる旅芸人は売春も行い、それを仏教寺院が管理するという形が長く続いたようである。

韓国には古寺が少しは残っており、日本人の旅行者は韓国の古寺に興味を持っているが、韓国政府としては仏教寺院をあまり観光の目玉として推奨していない。そのような歴史的事情もあるらしい。

日本の神道学者は鳥居については外来説を排し、在来説を取るものがほとんどであり、天岩戸(あめのいわと)において鶏に時を告げさせた、その時に止まらせた木であるとする。10世紀の百科事典の『倭名抄』には「鶏栖」という別名も述べてあるという。

もし金達寿氏の説明が正しいとすれば、鳥居がなぜ「鳥」「居」なのか、ここに説明がつくことになる。

そこで、仮に鳥居が純粋に日本由来のものであり、朝鮮からの渡来ではないとしよう。鳥居の起源は日本国内で、鳥居は日本的なものであるとする。しかしその場合でも、なお日本の鳥居に類似のものが朝鮮半島から沿海州にかけて存在していたという事実は否定できない。

そうすると、神社神道というものが極めて日本的なものであって他国にはなく、神道イデオロギーなるものが古来から近代に至る日本を支配したと絶対的に主張はできなくなる。それは1つの可能性かもしれないが、それと並ぶ有力なライバル仮説が存在することになる。

(後藤牧人著『日本宣教論』より)

(おわり)

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2017年10月01日

【韓国】 「百済文化祭」開幕…日本や中国など東アジアに輝かしい文化を伝えた「韓流元祖」と会う

1: 2017/09/30(土) 00:52:13.19 ID:CAP_USER

■百済文化祭の開幕…韓流元祖と再会2017-09-28
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<アンカーコメント>

千四百年前、百済文化の真髄を感じることができる百済文化祭が今日、忠清南道の公州と扶余で開幕しました。

東アジアに輝かしい韓流文化を伝えた百済文化に会うことができる機会です。

パク・ジョンオ記者の報道です。

<レポート>

百済が熊津、つまり、今の公州に遷都した475年を象徴する黄布帆船475隻が錦江を彩りました。

百済文化振興の礎石を築いた武寧王ら熊津4大王追慕のために作った崇徳殿では、初の追慕祭が開かれました。

公山城と錦江ではユネスコ世界遺産登録2周年記念公演など、多様なプログラムが設けられました。

<インタビュー>チョン・ヨンス(公州市新官洞):
「輝かしい文化を花咲かせた百済の熊津時代の子孫として多くの自負心を持っています。それで、文化祭を通じてより際立つように…」

今年の百済文化祭は「韓流元祖、百済に会う」をテーマに1400年前、日本や中国など東アジアに輝かしい文化を伝えた韓流の元祖として、百済文化を一目で確認できるように飾られています。

<インタビュー>チェ・ジョンホ(文化祭推進委員長):
「百済人が持っている文化的正体性、百済人の進取性、百済の開放性、百済文化の創造性を際立たせる祭りです。」

これに従い、1400年前、日本にタルチュム(※「仮面踊り」のこと)を伝授したミマジの仮面体験と百済行灯饗宴など、160のイベントが用意されました。

<インタビュー>キム・ナヨン(大学生):
「普段よく知らなかった歴史や文化について、新たに、もっと身近に接することができるきっかけになったのです。」

百済文化祭は10月5日まで続く中、KBSは29日午後4時から公州錦江で開かれる開幕式と花火大会をモバイルアプリmy Kを通じて5時間、生中継する予定です。

KBSニュース、パク・ジョンオでした。

http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=102&oid=056&aid=0010508538


2: 2017/09/30(土) 00:54:41.88 ID:7r1Q6ipA

阿呆か


3: 2017/09/30(土) 00:55:02.96 ID:HHKXUeWw

お前ら百済と関係ないだろ


4: 2017/09/30(土) 00:55:05.64 ID:qh4EVu7u

バカだな

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posted by 中島 at 21:00 | Comment(0) | TrackBack(0) | 捏造歴史

【米国】「韓国の歴史と文化をもっと教科書に載せてほしいです」 米教育界に浸透する韓国の「声」

1: 2017/09/30(土) 17:12:45.70 ID:CAP_USER

「韓国の歴史と文化をもっと教科書に載せてほしいです」。この夏、米カリフォルニア州などに住む韓国の小中高生約50人が、米国の公立学校で使用される社会科教科書の出版社6社に、こんな手紙を送った。韓国系のボランティア教師らが夏休みに主催した研修キャンプに参加した生徒・児童らだという。

送付先には、高校の世界史で慰安婦について、「日本軍が強制的に募集し、徴収し、制圧した」「天皇からの贈り物として提供した」などと表記するマグロウヒル社も含まれていた。

「載せてほしい」内容は、慰安婦の歴史のほかに、日本植民地時代と独立運動家の活躍や、独島(竹島)、朝鮮戦争(1950〜53年)などで、「米国の友人たちと一緒に学びたい」としている。生徒・児童の声を出版社はどう受け止めるのだろうか。

「反日教育」を米国に持ち込む韓国側の意図が透けてみえるが、「またか」と辟易(へきえき)している場合ではない。韓国側の米教育界への浸透度は相当なものだ。

韓国政府は今年7月、米国の歴史教科書や朝鮮戦争の教育資料を製作している大学教授や教師ら約30人を韓国に招待した。米国の歴史教育において多大な影響力を持つ社会科教員団体「全米社会科協議会(NCSS)」のテリー・チェリー会長も含まれていた。

関係者によれば、韓国教育省幹部はチェリー氏らとの懇談で、米教科書に韓国の歴史などの記述を増やすよう改めて要請したという。

チェリー氏の訪韓は初めてではない。4月にも韓国学中央研究院が主催した「米国の教科書専門家招請韓国文化研修」に参加した。

その研修に同行した教授2人が執筆し、来年出版される米国の高校世界史教科書「ウェイズ・オブ・ザ・ワールド」(ベッドフォード・セントマーチン社)には、韓国の文化や、政治・経済の発展など現代史がより詳しく記述されると、韓国政府は発表している。分量にして約2ページ。

これまで「日本海」表記だった地図は、「東海・日本海」併記に改められるという。

米教科書の専門家を招く研修は少なくとも6年前から続いており、韓国側と教科書執筆者、出版社のつながりが緊密になっていることは明白だ。マグロウヒル社の教科書に続き、「慰安婦」問題などで不適切な記述のある教科書や、「徴用工」問題が韓国側の都合のいいように書かれた教科書が登場する懸念は強まる。

カリフォルニア州教育委員会が昨年夏に策定した高校の歴史・社会科カリキュラム指針には、「慰安婦」問題が盛り込まれ、「性奴隷」と明記された。最初に公示された指針案が「慰安婦=性奴隷」となっていたのは、韓国系の教育関係者や児童・生徒の父母らが長年にわたって、同教育委員会に陳情などを繰り返した「成果」だった。

対する日本側は、といえば、指針策定の最終盤になって、ようやく外務省高官が秘密裏に霞が関から州都サクラメントを訪れるなどしたが、2015年12月の慰安婦問題の最終的かつ不可逆的な解決をうたった「日韓合意」を指針に盛り込むのが精いっぱいだった。

指針は、教育内容の骨子を示すもので、まさに教科書執筆者や出版社が記述する内容を決める際に参考にするものだ。慰安婦問題は当時の日韓両政府間では決着済みでも、その歴史においては「性奴隷だった」と表記される余地は残る。指針に沿った教科書選定の作業は来春まで続くといい、韓国系の陳情は現在、水面下で活発化している。

「不適切だ」「虚偽だ」と外国政府が抗議しても、自国の教科書の内容を疑う児童・生徒はどれだけいるだろうか。だからこそ、韓国側は教科書への記述にこだわり、躍起になる。「真実」として独り歩きした内容を削除・修正するよう働きかけることの難しさは、マグロウヒル教科書問題で経験した。日本政府に危機感はあるか。(なかむら かつし)

http://www.sankei.com/column/news/170925/clm1709250005-n1.html

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セント・メリーズ公園展示スペースに設置された慰安婦像=22日、米カリフォルニア州サンフランシスコ(中村将撮影)


2: 2017/09/30(土) 17:13:41.96 ID:m0RCYB0D

ちゃんとフィクションて入れないとな


3: 2017/09/30(土) 17:14:09.93 ID:e+jX4+J+

ウリナラファンタジーヒストリーをもっと載せるニダ


4: 2017/09/30(土) 17:14:26.76 ID:9w4aDRUK

たいした歴史も文化もないから特に学ぶこともないという

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2017年09月19日

「分断の責任は日本にある、日本は統一を妨害してはならない」…水素爆弾実験の北朝鮮に行った藤井克彦氏

1: 2017/09/18(月) 06:22:17.69 ID:CAP_USER

水素爆弾実験の北朝鮮に行った日本人
統一された韓半島を期待しながら

朝鮮半島情勢が日増しに緊急性を増していく中、日本政府とマスコミはその雰囲気に便乗して、刺激的な発言と報道で、日本国内の不安をあおっている。このような時期に名古屋在住の日本人が、9月2日から7日まで平壌を訪問した。マスコミに映った姿の裏に込められた北朝鮮の姿を見て学ぶために計画された今回の訪朝に参加した藤井克彦氏の訪問記を本人の許可を得て全文の翻訳、掲載する。藤井氏は長い間、名古屋を中心に貧困、反戦、平和運動をしてきた、今回の訪朝もその考えの延長線上で行われたという。 (本文中、北朝鮮の名称は筆者本人の要請によって「朝鮮」もしくは「共和国」と表記する)

藤井克彦(不戦へのネットワーク運営委員)

「日朝教育・文化交流をすすめる愛知の会(以下、「愛知の会」)」の手配で3人の参加者が、北京を経由して、9月2日から7日まで、朝鮮民主主義人民共和国(以下、「朝鮮」もしくは「共和国」)を訪問した。私たちを迎えてくれたのは、「朝鮮対外文化連絡協会(対文協)」で最初から最後まで、日本国所属局員二人の案内を受けた。

私は日本が韓半島を植民地化し、その結果、朝鮮半島が分断されたことについて日本人としての責任を感じているので、若い頃から韓半島の現実に関心を持ってきた。だから韓国の「ろうそく革命」でムン・ジェイン大統領が誕生したときは本当にうれしかった、就任演説と5.18記念式の演説を聞きながら涙を流したりもした。

朝鮮にも多くの関心を持っている。多くの日本人は朝鮮が悪い国だといつも非難して差別するが、これはとても見るに忍びないほどだ。このような状況を変えるために、さらに努力する時だと思う。

ソース:オーマイニュース 17.09.17 00:07(韓国語)
http://www.ohmynews.com/NWS_Web/View/ss_pg.aspx?CNTN_CD=A0002360715&PAGE_CD=N0002&CMPT_CD=M0142
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続きます


3: 2017/09/18(月) 06:23:13.15 ID:CAP_USER

≪中略≫

核実験を話題に一瞬緊張した雰囲気

4日の夜、対文協日本局長が私たちが滞在しているホテルで歓迎会を開いてくれた。局長は「このような困難な時期に来てくれて嬉しい。日本では朝鮮に対する非難と攻撃だけに明け暮れている、皆さんの目でまっすぐに現実を見てほしい」とあいさつした。お礼に訪朝団長の竹内氏が「共和国が置かれている状況は理解している。この前、国連で核兵器禁止条約が採択されたが、日本政府は多くの国民の願いに逆らって反対した。日本は広島、長崎の被爆を経験したので、核兵器禁止の要求が大きい。そのような状況では共和国が核実験をしたことについては賛成できないということを理解してほしい」とあいさつした。するとすぐに局長は「日本人は広島、長崎を経験したというが、朝鮮人も同じように被曝した。しかし、そのような事実は、ほとんど無視している。団長は理解してくれと言うが、朝鮮がなぜ核兵器開発をしなければならないのかということも理解してほしい。米国を中心とする敵対勢力が朝鮮を敵視しなければ、このようなことは起こらない」と断固とした口調で答えた。竹内団長が「共和国の核兵器は他国を攻撃するのではなく、自分たちを守るためのものと理解している」と回答して短い口論は終わった。

団長の要請で発言することになった私は「朝鮮が国の自立、多くの場合、独立を脅かされる状況にあり、休戦協定を平和協定に変えるために、米国との対話、交渉を要求していると考えている。私は日本が韓半島を植民地化して、皆さんの祖国を分断させた責任が日本にあると考えており、私自身も責任があると思う」と語った。

この歓迎会に対して、私たち訪朝団も帰国の前日にお返しをした。

日本は韓半島の統一を妨害してはならない

本当に多くの場所を訪問することができた。科学技術の殿堂、子供たちを連れて家族がお弁当を持参して楽しむ中央動物園、体育総合食料工場、デパート、板跳びを活用した演技が多い平壌サーカス劇場公演、朝鮮革命博物館、野菜専用農場、農場団地、幼稚園、小児病院、柳京眼科総合病院、小学校、そして私たちの要請で行った高句麗古墳群。人民軍兵士以外の写真撮影も基本的に自由だった。

一つの場面が思い浮かぶ。平壌駅の前に、非常に細長いビニールハウスのようなものの中で、多くの人たちが食べたり飲んだりした大衆的な居酒屋と言えるだろう。カラオケもあると聞いた。急速に変化している平壌を感じることができた。大都市と農村の格差はないかとの問いに案内してくれた局員は「それは昔からの課題」と述べた。 「社会主義といっても、それぞれの国の方式がある」ともいった。朝鮮式社会主義という制度の中で、朝鮮民衆は、住宅、医療、教育を無料で保障される。車がなければ黙々と歩いたり自転車を利用する。数人が手作業で道路の補修をしているのを見て嬉しい気がした。互いに助け合って生きていく姿が見えたからだ。

米国は一日も早く朝鮮との対話を開始し、現在の軍事境界線を作った休戦協定を恒久的な平和協定に変えることを望む。平和憲法を持っている日本こそ、米国がそうするように説得しなければならない(ただし、その前に朝鮮との国交正常化をしなければならないが)。

韓半島が統一されて、誰もが手をつないで生きていくことを心の中で願って描いてみる。日本は決してそれを妨害してはならない。

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2017年09月17日

【コラム】「日本は朝鮮半島で良いこともした」 本当のことを言えない異常

fabyou

1: 2017/09/16(土) 16:03:01.94 ID:CAP_USER

6月に北朝鮮問題の研究家、安部桂司さんの講演を聴く機会があった。安部さんは元通産省の技官で、公害問題の専門家。

もともとは、日朝国交正常化を前に、日本が北朝鮮に残した産業遺産が戦後、公害を垂れ流していないかの調査を求められ、北朝鮮に関心を持ち始めた異色の研究者だ。

「北朝鮮の経済建設と日本の関わり」と題した講演でまず紹介したのは、朝鮮総督の宇垣一成(1868〜1956)。

宇垣は朝鮮経営にあたり、南で綿花を育て、北で羊毛の生産を奨励する「南綿北羊政策」を推進する一方で、海軍の軍服用に亜麻の栽培にも努力したという。亜麻は繊維が役立つだけでなく、種からは亜麻仁(あまに)油が取れる。最近では美容と健康に良いと一時期ブームにもなった亜麻仁(あまに)油だ。

1910年から1945年まで続いた日本の朝鮮半島統治は、戦後、収奪の歴史として、糾弾されている。しかし、総督府や進出企業の資料等からは、それとは異なり、朝鮮半島の発展に真剣に取り組んだ歴史が浮かび上がる。

また、講演では、日本窒素肥料(チッソ)の野口遵(のぐち・したがう=1873〜1944年)の事業についても説明された。

野口は、大正14(1925)年には、北朝鮮の赴戦江(ふせんこう)で水力発電の開発に着手し、鴨緑江本流には水豊発電所(70万キロワット)を建設。「朝鮮半島の事業王」などと呼ばれた人物だ。

安部さんは、電力開発だけでなく、イワシ油からせっけんを作り、火薬を製造、機械工業を創設した経緯などを話す。

「沿岸でのイワシの回遊は突然始まり、太平洋戦争の最中の昭和17(1942)年に突然終わった。そして、戦後また始まり、金日成の死去の前後にまた突然終わった」という安部さん。

イワシの動きという自然環境の変化によって経済が大きな影響を受けた可能性を指摘し、海洋資源の変化について科学的な分析が必要だと主張する。

安部さんには、ソ連の崩壊後、ロシア公文書館で公開された1946〜65年の北朝鮮に関する資料を調査した経済学者、木村光彦・青山大教授との共著『北朝鮮の軍事工業化』がある。講演を聴いた後、私は以前、安部さんから聞いた言葉を思い出した。

「私には朝鮮半島に対する贖罪意識が一切無い」

聞いた当初は、奇異に感じた。私を含め、戦後教育を受けた大部分の日本人は「日本は朝鮮半島に悪いことをした」と教えられ、多くはそのことだけを情緒として記憶しているからだ。

野口遵は、昭和16(1941)年に全財産3000万円を寄付して化学工業の振興を目指す財団を設立。うち500万円を朝鮮奨学会に寄付して、朝鮮半島出身の勉学を助けた。

朝鮮奨学会は、昭和18年設立の公益財団法人で、今も在日韓国・朝鮮人学生へ奨学金など支給している。

1995年の村山富市政権下、自民党の衆院議員が日本統治時代について「日本は悪いこともしたが、良いこともした」というオフレコ発言を批判され、総務庁長官を辞任したことがある。

政治的に正しい発言(ポリティカル・コレクト)からすると、これは今でもNGかもしれないが、本当のことを言えない状況は異常だ。日本統治時代に成した良いこと。それはもっと見直されていい。(M)

http://www.zakzak.co.jp/soc/news/170908/soc1709080020-n1.html


2: 2017/09/16(土) 16:03:48.90 ID:9khvEz5F

悪いことの方が遥かに少ないだろ


3: 2017/09/16(土) 16:03:57.79 ID:67JRSJGK

チョンが異常だから


5: 2017/09/16(土) 16:07:17.16 ID:IZkuplZL

残念だが朝鮮人の異常繁殖は悪い事だ

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2017年08月31日

寺島進の「朝鮮人」発言  ぜひ「朝鮮人」という言葉の持つ意味の歴史について学んでほしい

fabyon

1: 2017/08/30(水) 10:04:57.13 ID:CAP_USER

(株)セガゲームスは8月26日、人気アクションゲーム“龍が如く”の新作発表会を開催した。発表会では、『龍が如く 極2』のゲームキャストが登壇し、同作に関するトークで盛り上がったが、ある俳優の発言にセガゲームス関係者が凍り付いた。
 
登壇したのは、白竜、木下ほうか、木村祐一、寺島進の4人。
 
問題発言は、北野武映画の常連でコワモテ名バイプレイヤーとして知られる寺島進の口から飛び出した。
 
発表会も終盤、木村祐一氏から締めの言葉を求められた寺島氏は、突然、「今日ステージに上がっている何人かは朝鮮人なんで、朝鮮からミサイルを飛ばさないように願っているだけです」と発言。
 
脈絡のない突然の言葉に会場がどよめく。木村氏が「この後、すぐに謝罪会見です」と笑いにかえてその場をとりなしたものの、寺島発言の意図をつかめない様子で動揺が隠せなかった。
 
このハプニングを受けて、中央日報のコラムは「朝鮮人」という表現を「韓国人を侮蔑するときに使う言葉」と指摘している。では、寺島氏の発言は不適切(差別発言)だったのだろうか?
 
この問題の核心は、発言内容が「事実か否か」ではないということだ。檀上の俳優陣の中に「朝鮮人」がいたのかどうかという事実は、発言内容を検証するにあたってまったく関係ない。
 
また、「差別表現」かどうかを判断するにあたって、寺島氏に差別的意図があったかどうかも関係ない。貶める意図で使ったなら論外だが、仮にそういう意図がなかったとしても差別表現になりうるのだ。もっといえば、寺島氏自身が仮に「朝鮮人」だとしても差別表現になりうる。
 
寺島氏の言葉は、社会で客観的にどう受けとめられたのかをもって差別性を判断すべき事柄である。逆にいえば、「朝鮮人」という言葉が使われているからすなわち「差別だ」ともならない、ということだ。
 
日本において「朝鮮人」という言葉が侮蔑的な意味合いで使われていた歴史があることは、まぎれもない事実だ。実際、今この時でさえこの言葉を使って下劣で攻撃的なデモを行う団体がたくさんある。

寺島氏はおそらく、侮蔑的な意味合いで「朝鮮人」という言葉を用いてはいないだろう。推測だが、「在日」であることを知っている仲間の俳優を時局と絡めてからかうか、もしくは彼らと仲が良いことをアピールするために出た発言だったのかもしれない。
 
寺島氏の発言が正当性を持つとすれば、「朝鮮人」という言葉が侮蔑的な意味を持つことを知ってなお、あえてその言葉を使うことで「在日」の置かれた現状に対する問題提起をこめた言い方である場合だが、残念ながら記者にはそう受け取れなかった。
 
簡単な謝罪会見やコメントで幕引きすることをせず、言葉で勝負する俳優として、ぜひ「朝鮮人」という言葉の持つ意味の歴史について学んでほしい。

【小山田 浩介】


2017年08月30日 09:34
http://www.data-max.co.jp/290830_dm1777/


2: 2017/08/30(水) 10:05:35.17 ID:wlD6h3EG

ただの民族名だろ


3: 2017/08/30(水) 10:06:30.34 ID:9AttJTqG

今の在日って自分でそういう立場を選んでそうしてるんだろ、何が置かれた立場だ、ふざけてんのか


4: 2017/08/30(水) 10:06:30.43 ID:unE33Fq/

朝鮮人に朝鮮人といって何が悪いんだ?
日本人に朝鮮人といってら怒られるけど

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2017年08月30日

【韓国】 今日は国を失った国恥日、しかし、この日の韓日強制協約は無効

1: 2017/08/30(水) 00:22:30.56 ID:CAP_USER

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▲「日本側韓日併合調書」の原本写真(右側)と大韓帝国純宗皇帝が頒布した調書原本

[新韓国文化新聞=キム・ヨンジョ記者]1910年の今日(8月29日)は朝鮮王朝をたてて519年、大韓帝国を宣言して14年で国が滅び日本の植民地になった国辱日です。

寺内統監と総理大臣イ・ワンヨンはすでに8月22日「併合条約」を結びましたが、私たち民族の抵抗を恐れて発表を後回しにし、条約締結を隠したまま元老大臣らを軟禁した後、8月29日に純宗に国を日本に渡すという詔勅を下すよう強制しました。

公布された併合条約にはすべての統治権を日王に渡すという内容が書かれていました。しかし、この強制協約は無効であることを証明する文書が2010年に公開されました。

ソウル大イ・テジン名誉教授が日本東京国立公文書館で入手して公開した「日本側韓日併合調書」写真資料によれば1910年8月29日、日本明治日王は韓日併合を公布した調書に国璽「天皇御璽」をおして、日王の実名の「ムツヒト(睦仁)」と署名があります。

一方、同日の大韓帝国純宗皇帝が頒布した調書原本には国璽の代わりに行政的決裁だけ示す「勅命之宝」という御璽が捺印されています。また、純宗皇帝の実名のイ・チョク(李拓)の署名がなく、これは国際法上無効であることを示す根拠といいます。

私たち民族は日帝のこの様な凶計にともなう韓日強制合併に屈せず、9年後、上海で大韓民国臨時政府をたてて命をかけた激しい抗日運動を繰り広げました。

その中で1909年10月26日、安重根(アン・ジュングン)義士がハルビンで侵略の元凶、伊藤博文を処断し、また、1932年4月29日、上海で尹奉吉(ユン・ボンギル)義士が爆弾を投げて倭軍上海派遣軍司令官白川、上海の日本居留民団長、河端貞次などを処断することによって日帝の朝鮮侵略を全世界に知らせました。

キム・ヨンジョ記者

ソース:新韓国文化新聞(韓国語) 今日は国恥日、しかし、この日韓日強制協約は無効
http://www.koya-culture.com/news/article.html?no=109298


2: 2017/08/30(水) 00:23:19.14 ID:MyIlhCiG

「約束は破るものニダ」


3: 2017/08/30(水) 00:23:34.03 ID:xowVm/3h

昔から属国なのに虚しくないか


4: 2017/08/30(水) 00:24:32.65 ID:SHtKrYec

中国に永年占領されていたことはいいのか
独立門は、どこから独立したんだ

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posted by 中島 at 23:00 | Comment(2) | TrackBack(0) | 捏造歴史